مبدأ الشافعيّ ..
للإمام الكبير محمد بن إدريس الشافعي نصيحة جميلة حدّث بها يونس بن عبد الأعلى في التعامل مع الصديق فقال :
“ يا يونس إذا بلغك من صديق لك ما تكرهه فإياك أن تبادره بالعداوة وقطع الولاية ، فتكون ممن أزال يقينه بشك ، ولكن القه وقل له : بلغني عنك كذا وكذا وإياك أن تسمًي له المبلِغ فإن أنكر ذلك ، فقل له : أنت أصدق وأبر ، لا تزيدن على ذلك شيئاً، وإن اعترف بذلك ، فرأيت له في ذلك وجهاً بعذر فاقبل منه وإن لم تر ذلك فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك ، فإن ذكر ماله وجه من العذر فاقبل منه ، وإن لم تر لذلك وجهاً لعذر وضاق عليك المسلك فحينئذ أثبتها عليه سيئة ، ثم أنت بعد ذلك بالخيار ، إن شئت كافأته بمثله من غير زيادة ، وإن شئت عفوت عنه ، والعفو أقرب للتقوى، وأبلغ في الكرم لقول الله ـ تعالى ـ : (( وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله )) فإن نازعتك نفسك بالمكافأة ـ أي مقابلة السيئة بمثلها ـ ففكر فيما سبق له لديك من الإحسان فعدها ثم اندر ـ أي أسقط ـ له إحساناً بهذه السيئة ’ ولا تبخس باقي إحسانه السابق بهذه السيئة ، فإن ذلك هو الظلم بعينه , يا يونس إذا كان لك صديق فشد يديك به ـ أي حافظ عليه ـ فإن اتخاذ الصديق صعب وفراقه سهل “
الحياة مبدأ .. فإمّا أن تجده وتسلكها به المسلك الصحيح وإلا فأنت – ضائعٌ ضائع – لا محالة ، والأصعب من إيجاد المبدأ هو الثبات عليه وتحمل تلك ( المطبّات ) التي قد تعتريه والتي كلّما زارته ما زادته إلا ثباتًا وقوةً وصلابة وزادتك أنت رفعة و جمال في عين ربّ السماء وأعين خلقه .
قراءة في ( أمل ) تقرير المعرفة العربي للعام 2009
أجد أن تقرير المجتمع المعرفي الذي أطلقته مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي من أهم الخطوات الايجابية لتعزيز خطط التنمية ومبادراتها المطروحة في العالم العربي ، فمجتمع المعرفة الذي تطرق له تقرير المعرفة بالتحليل والدراسة هو منطلق رئيسي لتحقيق الرفاه الإنساني في شتى المجالات لعلمنا بأن للمعرفة أدوار صانعة لكثير من مظاهر التقدم سواء في المجال السياسي أو الاقتصادي أو المعرفي ..
التقرير يشخص حال المعرفة في الوطن العربي في أكثر من جانب ..
وهو :
ضمن المبادرة التنموية الأكبر من نوعها على مستوى المنطقة بهدف تطوير وإقامة قاعدة معرفية شاملة عن طريق بناء جيل من قادة المستقبل في القطاعين العام والخاص ممن يمسكون بناصية المعرفة ويوظفونها لمواجهة تحديات التنمية في مجتمعاتهم ، والارتقاء بمستوى البحث العلمي والتطوير وتحفيز الريادة في الاعمال ..
التقرير يركز على العلاقة العضوية بين ثلاثية المعرفة والمجتمع والتنمية بناء على ما جاء في تقرير التنمية الإنسانية العربية 2003 بأن المعرفة أحد أهم التحديات التي تواجه المنطقة العربية إلى جوار ( حماية الحريات و تمكين المرأة ).
لعلي ألخص ما قرأته من تشخيص هذا التقرير التحليلي للمعرفة في المنطقة العربية :
- أظهر التشخيص بعض التقدم في مظاهر مجتمع المعرفة العربي.
- أبرز أيضا العديد من الفجوات التي ينبغي لها التصدي بجدية وحزم إن أردنا إقامة مجتمع منتج للمعرفة .
- رصد أحوال أهم مرتكزات مجتمع المعرفة المأمول ووضع القواعد اللازمة له .
- اعتنى أحد فصول التقرير بالتحديات التي تواجه المحتوى الرقمي العربي متوقفا أمام ضحالة هذا المحتوى مقارنة مع المحتوى الرقمي العالمي ..
- اهتم بموضوع تطوير اللغة العربية من أجل أن تصبح قادرة على أن تكون الوعاء والوسيلة القادرة على إنتاج المعارف الملائمة لمتطلبات الواقع العربي كما أشار إلى فقر اللغة العربية التقني مقارنة مع اللغات التي تمتلك ناصية المجال التقني المعلوماتي وإلى أنه يجب تطويرها لتصبح قادرة على تركيب المحتوى الرقمي بما يوسع مكاسب العرب في هذا المجال .
- تطرق لموضوع الإبداع في المعرفة العربية و وسع من نطاقه ليشمل الإبداع في كافة الأمور الإنسانية والاجتماعية والإبداع الفني ..
- تطرق لمشكلة تراجع الحريات في المنطقة العربية وغيابها عن أغلب المستويات (فكريا ، اقتصاديا ، ثقافيا ، اجتماعيا ) ونوّه بأن الحرية قاطرة للمعرفة ..
- بنى التقرير في نهايته رؤية وخطة عمل (متدرجة) من أجل التصدي للفجوات المعرفية التي كشفت عنها ملامح فصول التقرير ومن أجل تخطي الانغلاق والفقر المعرفييّن في المنطقة .
سأترك لكم الاطلاع على تفاصيل هذا التقرير والذي اعتبره بداية السير في الاتجاه الصحيح برغم إيلام ما فيه من تراجعات معرفية في كثير من الدول العربية نتيجة لعوامل عدة كالحروب والاحتلال والصراعات الداخلية ، ولكنه خطوة مهمة للنهوض بأمة (اقرأ ) و( ن والقلم وما يسطرون ) أول سورتين نزلتا بالقرآن ، وذلك في حال فُعّلت مقترحات هذا التقرير في كافة الدول العربية .
• شكرًا لكل فريق العمل في مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم على هذا الجهد الرائع ..
• تقرير مجتمع المعرفة العربي 2009
ثُلاثيّة النفس ..
عقل وقلب وهوى ..
قلب يتودد لنا فنطيعه، وعقل يغرينا فنُسيّده أمرنا، وهوى يطرق النفس فلا تقاومه، ولا بُدّ ولا حيلة لنا منها، ثلاثةٌ تطوقنا ليل نهار نسقط أسرىً لها ولا مزايدة لأن نخلعها قط .
مابينها تتشظّى الإرادة و تتأرجح، و العاقبة : فعل قد يكون لنا أو علينا .
مابينها نظلُّ مترددين ومختلفين، حيناً نُنصت للفؤاد نتحسس موضع خفقاته وأنّاته فنخضع له وكأنه ماء الرّوح التي تحيينا، قطرةٌ من كلماته تروي فنصدقها وكأن الثقة معناه وموطنه .
وحيناً أخر نضيع فنتّبع الهوى بل وأخطر الهوى، نهيم في جنّته، نضِلُّ به، ونعلم يقينا أننا ضالّون فلا نهتدي، نتنكر معه للحق كأننا لم نعرفه .
وأخر الأحيان نحكّم العقل ونقسو على ماسواه ونظنّ أن أحكم الحكمة منّا أن لا نخالفه، نظنّ أنه نهارنا الذي لا يُظلم أبدا وشمسنا التي لا تغيب ولا تكسف .
وفي الدائرة ذاتها لا نزال نسير كقُطر ندور على أطرافه ونعود كل مرة حيثُ كنّا نتلقف في مسيرنا ذاك تجربة وخبرة علّها تكسبنا مهارة السير بلا سقوط ولا أخطاء .
والغلبّة والإتباع في كل منّا لأحد ثلاثيّة نفسه .. ويارب سلّم !
على مأدُبة التغيير
لا ينافس الأدب في جوف قلبي حبًّا إلاّ لفظة ( التغيير معنى ومنهاجًا )، هذا الصباح وأنا أتأمل رفوف مكتبتي وجدتها تكاد تنشطر كقطعة رغيف لذيذ إلى شطرين ممتلئين من كتب الأدب و كتب التطوير والتغيير فمن أندلسيات ابن زيدون وعباسيات ابن الفارض إلى “التغيير” لسندي هاينز و”حتى يغيروا ما بأنفسهم” لجودت سعيد ومثلها كثر، أظنني التهمت جزءًا كبيرًا من الكتب خلال السبعة أشهر الأخيرة .
تلك السبعة أشهر أو أكثر بقليل هي فترة نقاهتي التي اعتمدتها لنفسي بعد 18 عاما من الدراسة والعمل الدؤوب ، أقول الدؤوب حيث أنني كنت أعمل ليل نهار ظنًا مني أن العمر سينتهي وأنا لم أنجز شيئا بعد ، كانت ترافقني حينها لفظة التغيير دائما وأقصد هنا بالتغيير هو إحداث أفكار جديدة ثم تنفيذها على الواقع، و تتعدد أشكال هذا التغيير وفقا لكل حالة أواجهها فإما إصلاحا أو تغييرا جذريا لأمور عديدة وذلك يكون أينما حللت ومع من كنت .
فترة نقاهتي تلك كانت تبدو في ظاهرها بلا فائدة حتى تأكدت مؤخرًا أن (أبو طبيع ما يجوز من طبعه) فحينما أردت مراجعتها لاستكشاف ما أحدثته فيها من تغيير وجدتني بالفعل (منجزة) وعلى مستويات عده، شخصيا وأسريا و في محيط الصديقات اللاتي منعتني ظروف عملي من التواصل معهن في فترات سابقة .
أوقن دائما أننا مأجورون عندما نحدث تغييرا في كل ماحولنا وأوقن أكثر أننا لن نحاسب إن لم نحدث ذلك التغيير ولن يضاف إلى رصيدنا الأخروي أي ذنب لأننا لم نقترف التغيير في محيطنا * .
هذا الأمر جعلني أدرك أولوية أعظم في حياتي وهي ( أسرتي ) وبدأت تساؤلات عدة في نفسي فهل أنا مذنبة أم لا إن لم أصنع تغييرًا أو إنجازًا فيها و بالحجم ذاته الذي أحدثه دائما خارجها، وصدقا والله وجدت أن هذا هو الهم الحقيقي واللبنة الأولى للبناء والتغيير الذي أرجوه وأطمحه فيما حولي.
يقول الله تعالى : (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْر) إشارة عظيمة تنبهت لها في هذه الأية فإلى جانب مساهماتي العدة في تغيير أمور كثيرة حولي كنت تلقائيا قد غيرت وطورت في نفسي الكثير وفي الآن ذاته قصرتُ كثيرًا في حق أسرتي مع أنهم ما سأكون محاسبة عليه أمام الله، وهذا كان هدفي الذي عملتُ عليه في السبعة أشهر التي حدثتكم عنها و ماجعلني أفخر جدًا وأنا أقولها ( كنت مُنجـزة ) .
للإنجاز والتغيير مذاق لذيذ نستشعر لذّته أكثر كلما زادت متاعبه وصعوباته، وللانجاز والتغيير في أسرنا أضعاف هذه اللذّة فهل تذوقتموها ..؟
_______________________________
*التغيير هنا لا أقصد به التغيير الواجب شرعًا .
يـد!
1
في سعة عينك السماء لا تبُصر عيني الضيقة إلا أثار يديك فتقتفيها ، وفي راحة كفيك خطوط متشعبة ودقيقة عبثا أحاول أن “أجدني” بينها ولا أستدلُّ عليّ ..
…
2
أبحثُ عن يد تجيد المصافحة علناً ( وبحميمة الخفاء ) يد عقل ومشاعر ، يد صدق فاضح ..
يدٌ أصافحها فلا أندم ..
…
3
أن تحتضن يدك كثير من الأيادي لا يعني بالضرورة أنك احتضنتها فلليد خطوط خاصة لا تتطابق مع كل يد كما الأرواح تماما ، فيدك قد توقفك يوما ما وتمنعك من مصافحة أحدهم ..
…
4
قرار الكتابة على صفحة القلب قرار جرئ وخطير لأنه يتحمل تبعة أجرأ منه وأخطر فبلّغ يدك أن تُحسن الكتابة فللقلب صفحة واحدة ..
لا تمزقها ..!!
…
5
مشكلة أؤلئك الذين لا يفهمون الرسّام تكون وبالا عليهم لأنهم نسوا أن الرسّام وحده له يد مختلفة تستطيع الخلق والبدع والتصور وما هم إلا لوحة يستطيع وحده الرسّام أن يحرّف ملامحها ..
…
6
هناك يد تُحيي ويد تُميت ويد تعمل ويد تحب ..أو كما قالها يوما رودان ” ثمة أيد تصلي وأيد تلعن، وأيد تنشر العطر وأيد تبرد الغليل.. وأيد للحب ” ..
فأي يد أحمل وأحمّل الناس همها .. ؟
يديّ شتتت عقلي فعاقبها بأن تكتب ماسبق وهأنا أعاقبكم بقراءة خطوطها .. : )
نفسي
قد قلّتَ لي: ” أنّـي معك ” ..
و أظُننّي
لستُ ” معـي “
،
لـَ رُبما كنتُ ( معــك ) ..
و كنّتَ ..
( أنّتَ ) من ” معــي” !!
،
يا قلب دُمْ في داخلـي ..
فالعالــم الآخر بذيء !!
،
الـروحُ زادكَ .. والهوى
” نَ فَ ـسِـي ” وماءُكَ من دمي ..
رؤيا كالحلم!!!
أغمضت عيناي علّّيَ لا أراك ..
هربت من رؤيا تلاحق غفوتي ..
أيجوز يوماً أن أنام ولا أراك ..
أيجوز أن تطرد رؤاك وسادتي ..
أنا أدوّن
www.wordpress.com
أنا أدوّن ..
فيكون لي ولعقلي لرأيي لشعوري لحلمي ليومياتي التي قد لا تعني إلا إياي لموهبتي التي طالما و أردت أن أظهرها لدعوتي التي طالما آمنت بها مساحة ومكانة .
أنا أدوّن ..
نداءي للقاصي والداني حديث نفسي وحديث مجتمعي وديني في مساحة مداها شاسع وصداها لا حدود له ، بها أؤثر و أغيّر وأبني وأحقق مالا أتخيل ، بها أُشرك العالم ليعرفني و يقرؤني ويشاركني ويناقشني ..
أنا أدوّن ..
همّي وهمّ أسرتي وصديقاتي وجيراني والشارع والمدرسة والمعهد والعمل بل حتى أدق من ذلك فعيني نافذة استشرف بها العالم .
أنا أدوّن ..
فتتبدل نظرتي للعالم من حولي وتزيد وتتسع أفقي واتجاهاتي وتنمو مواهبي ومهاراتي و تكبر دائرة معارفي و علاقاتي.
أنا أدوّن ..
مساحة تعطيني بلا حدود متى ما أعطيتها هدف واضح ورؤية متسقة مع نفسي ومتى ما تعاملت معها بصدق ومسؤولية وأريحية تامة .
أنا أدوّن ..
إذن أنــا موجودة !
فماذا عنكم ؟
* هم أيضا يدونون :
التدوين تاريخ وحضارة (فيصل الغامدي)
مدون ، بدون… ( بلوق ) (مضيعة بيتهم)
المدونات عالم ممتع (أمنية العُمر)
لماذا اخترنا التدوين (شطحات بقلم عادل)
اتخذ قرارك وابدأ التدوين (ماشي صح )
دون، دوني …نداء إلى ذوي الاحتياجات الخاصة (علي العُمري)
دون وغيّرعالم من حولك (تنفس ليس اكثر)
عن التدوين .. ( محمد الصالــح )
تساؤلات مدون .. ( عقد الجمّــان )
التدوين …السلطة الخامسة ( عصام الزامل )
عهــد
تودُّ مدَّ هواء يدك لا اليدَ لتتناول ماءك
تنوي .. تنظر .. تهمّ .. تحرك عضل لا عظم .. تجذبه .. ثم .. لا شئ !
لا شئ يتحرك!
تحاول أخرى ..
تغمض عين .. تقبض نفساً أعمق .. و تعضُ طرف شفاه وتهمُّ أخرى!
تُحرك .. تُحرك .. فتتدحرج عبرة مآق ولا يتحرك العظم ..
لا تطلبُ الدمع فيأتي ولا تطلبُ العجز فيحل ولا تطلبُ حراكاً معضلا !
المسافة بينهما كالمسافة أعلاه بين اليد والماء ومحكّ الحياة بضعة أمتار ومن يسقي الآخر!
أظنهما اقتاتا الموت ومن يقتات بموت ؟
أظنهما بلا صوت وبلا صمت بمرحلة ما بينهما تشبه صراخٌ موجوم !
لهما عهد محفور ..!
لأجلهما..
ولأجل الصبر!
سيظل حي!
زبد
اشعر ببردها بـ اهترائها بوجعها أحاول تهدئتها أحاول أكثر ..
فلا استطيع يارب ..!
تسجد بين يديّ احتضاراً ويا ” ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا “
أبكي ..!
وأسجد أنا بين يديك .. وأناديك ” نداء خفياً ”
يا مهيمن .. يا مهيمن .. يا مهيمن .. قليل منك يجمعني يجبرني يدفئني .. يارب لا أحسن بدونك
*
لا أعلم ما صلة الروح المباشرة مع الحروف .. لكنها تمنعها حتى الراحة الحرفية !وتلفظني كزبد يذهب جفاء ..
ويارب سلّم !
